Донской монастырь

 

Постепенно пополняется коллекция московских монастырей, которые я посетил. Этим летом я наконец-то добрался до прославленной святыни – Донского ставропигиального мужского монастыря.

В монастырь я добрался из Центрального парка культуры и отдыха имени Максима Горького.

В общем, сидел на лавочке у бокового входа, кушал пломбир, купленное напротив в супермаркете "7.12"  и вдруг на карте 2GIS нашёл поблизости известный монастырь, ранее добавленный в избранное. В запасе имел пару часов. Почему бы не совершить пешую прогулку до монастыря, тем более, что в этом районе я прежде не бывал?

 

Я вышел на Ленинский проспект. Ленинский проспект поражает старой советской архитектурой периода сталинского ампира.

 

Детали внешней отделки просты, но величественны.

 

С Лениского проспекта я должен был повернуть на улицу Стасовой, но прежде я восхитился больницей Святителя Алексия – шедевра архитектуры начала XX в. в неорусском стиле. Красота здания скрыта за деревьями, но стоило перейти дорогу и глаз не может оторваться от деталей. Изначально Ленинский проспект назывался Калужской улицей. Любопытно, что Малая Калужская улица, идущая параллельно, сохранила историческое название. Именно здесь появилась больница и богадельня на средства семьи Медведниковых. Землю выделила Дума в 1900 г., а в 1903 г. завершились стройка. Больница была рассчитана на 150 коек, а богадельня на 60 постояльцев.

Плитка заросла травой, несмотря на то, что это действующая Центральная клиническая больница святителя Алексия митрополита Московского. Юридический статус – АНО. Вернёмся к архитектуре. За архитектуру отвечал академик Сергей Соловьёв, большой любитель модерна. Кроме больницы и хозяйственных построек были воздвигнуты две церкви: Тихвинской иконы Божией Матери (освящена в 1904 г.) и Козельщанской иконы Божией Матери (освящена в 1904 г.). В настоящее время храм переименован во имя Святителя Алексия Митрополита Московского. Также появилась часовня. Размах поражает. Брянские купцы Могилевцевы тоже построили больницу в стиле модерн, которая служит до сих пор.

 

Вход в больницу. Интересная архитектурная деталь: фреска Георгий Победоносец поражающий змия над входом. 

Со стороны может показаться, что это храм. Так и есть на самом деле. Храм Тихвинской иконы Божией Матери.

Под выбитыми окошечками видим повтор изображения Георгия Победоносца.

Присмотримся, что под окнами. Очень интересные узоры. Не сильно разбираюсь в их происхождении, а соответствующей литературы не нашёл.

 

Свернув с Ленинского проспекта на улицу Стасовой я недолго шёл прямо – уже издалека на меня смотрела церковь праведных Захарии и Елисаветы.

 

Район советская власть испортила индустриализацией, сделав из него промзону. Советские дома немного разбавили современные безвкусные блоки. В целом район выглядит тихим. Снимок сделан с Донской улицы, чтобы показать высоту барочной надвратной церкви.

 

Ниже купола висит циферблат, что крайне редко встречается в православных церквях. Впрочем, для 1713-1714 гг. считалось нормальным привносить зарубежные элементы в отечественную православную архитектуру.

 

С обратной стороны также имеет циферблат.

 

Не особо убедительно выглядит исполнение фразы и она явно здесь лишняя – закрывает окно.

 

Но издалека колокольня, церковь и врата смотрятся хорошо.

Высота крепости чувствуется только при приближению к монастырю. Это ведь когда-то была южная окраина Москвы. Хотя стена уже тогда носила чисто символическое значение, разделяя мирской и братский мир. Стены напоминают кремлёвские, но исследователи настаивают на сходстве с Новодевичьим монастырем.

 

Башня смотрится грозно, но выглядит словно игрушечная. 

Солидные врата. Сейчас открыты настежь, потому что идут реставрационные работы и на территорию въезжает крупногабаритная техника. Обратите внимание на кресты различной формы и цветов.

Судя по табличке, ворота установлены не так уж давно в – 1997 году. Как быстро время старит вещи. Здесь же находится монастырская трапезная-магазин и церковная лавка.

 

Я кручу головой на 360 градусов.

 

Есть, что посмотреть, да почитать.

 

Продолжение стены.

 

Противоположная сторона стены.

 

Продолжение темы заступничества иконы перед Московской Русью. Тележка, стол и металлорамка стояли без дела.

 

Просветимся, неразумные. Теперь пора рассказать о появлении монастыря. Его основал царь Фёдором I в 1591-1593, построив Малый собор. Собор, правда, больше похож на церковь. Его воздвигли в память о походной церкви в гуляй-городе, которая была освящена в честь Сергия Радонежского, ибо как гласило поверье, здесь хранилось та самая икона, коей старец благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву. Изначальное название собора Похвалы Пресвятой Богородицы, совпавшей с днём сечи. В Смутное время монастырь разграбили польские захватчики, а после он не пользовался особой царской милостью, несмотря на крестные ходы. До конца 1670-ых гг. стена вокруг монастыря была бревенчатой. Постепенно к монастырю были приписаны подворья различных монастырей и пустынь, что благоприятно сказалось на достатке монастыря.

Таким монастырем, каким мы знаем его сейчас, мы обязаны царице Екатерине Алексеевне, дочери царя Алексея Михайловича от первого брака и отца Петра I от второго брака. Она выделила средства на постройку нового собора и строительства стены с 12 башнями (1685-1711 гг.).

 

Ну, кто желает на Валлам в паломническую поездку?

Здесь можно прочитать паспорт объекта. В декабре 2015 г. ремонт обещали закончить.

Главный собор монастыря в честь Донской иконы Божией Матери. Монастырь? Нет, не слышали. Женщины гуляют как хотят, в чём хотят и просят ручки батюшки. Впрочем, Донской монастырь является достопримечательностью и потому здесь хватает туристов и интуристов. Собор построен в 1698 году. Похож на украинские храмы, но именно такие я люблю. Ах, какие купола! Какая широта пространства. Символ русской души. Вот не надо рассказывать, что все элементы так или иначе где-то позаимствованы. Вы практически всегда отличите китайскую пагоду от корейской и наоборот. Да, перед нами четырехглавый собор, ориентированный по сторонам света. Внутри восьмиярусный иконостас с образами фряжского письма. Нижняя часть расписана мастером Оружейной палаты Карлом Золотарёвым.

Вот, что правда, сейчас хранилось под собором. Впрочем, тоже самое можно было увидеть в Новодевичьем монастыре. Для тех кто не понял – саркофаг с черепом и костями. Кого этим удивишь? Часто захоронения производили в самих храмах и церквях. Внутри в 1712 г. освящён Сретенский храм, где захоронили имеритинского царя Арчила II в 1713 г. Оказывается здесь похороненно немало грузин. Внутри собора не был. Шла служба и решил не отвлекать настоящих православных христиан от молитв. Решил прогуляться по территории.

 

Строительные работы немного убавили красоты местному саду, но уверен, братия быстро устранит беспорядок.  Если не ошибаюсь, то перед нами архимандритские покои середины XVIII в. и церковь Иоанна Златоуста. Церковь Иоанна Златоуста построили в 1889-1891 гг. на средства купцов Первущиных Построена в неовизантийском стиле.

Вот так было всё перекопано. Вдалеке, на заднем плане Тихвинская церковь.

Меняют водопровод и трубы, обеспечивающие централизованную подачу тепла.

 

Решил сфотографировать фреску на церкви крупным планом, чтобы лучше разглядеть детали сюжета, так как ближе не пускали – всюду ленточки. Меня даже окрикнули рабочие, сказав, что левей собора тоже не стоит отправляться.

 

На плане указан кто ответственный за реставрацию из подрядных организаций. Малый собор Донской иконы Богоматери построен в 1591-1598 гг. и являлся первым объектом монастыря.

 

Собор одноглавый бестолпный, имеет трёхярусный кокошник. В XVII в. таких подобных главных соборных храмов больше не существовало.

 

Колокольню пристроили в 1679 году.

 

Вид колокольни с боковой стороны. Росписи В подклёте Малого собора захоронено тело патриарха Тихона в 1925 году. 1780-ых годов были вскрыты в 1948-ом году, когда избавлялись от передок начала XIX в. В 1992 году трапезная выгорела.

 

Я начал исследовать кладбище повернув направо и стал идти вдоль тропинок. Иногда тропинок не было и шёл просто по земле, как и на всех русских кладбищах.

Покои духовенства.

Здесь временно хранят надгробные плиты и элементы надгробий. По всей видимости, их сюда перенесли с мест раскопок. Не уверен, что все из них потом вернутся на прежние места и места надгробий могут быть сильно перемещены.

Надгробные плиты с черепами и костями мне всегда казались отталкивающими.

 

Донской монастырь знаменит своим кладбищем. Существует ещё отдельное кладбище, неподалёку, также носящее название Донское, но в моём случае речь пойдёт именно о захоронениях на территории монастыря, то есть в пределах стен. Здесь захоронены многие известные деятели России, что обеспечивает поток посетителей круглый год. Например, могила известного русского историка Василия Осиповича Ключевского (1841-1911), чьи труды я читал и высоко чту. 

Князь Михаил Михайлович Черкасский является потомком знаменитого рода кабардинских князей. Дослужился до звания подполковника. Награжден орденом св. Станислава 3-й степени, прусским орденом Короны 3-й степени.

 

Могилы Деникиных и Ильиных, а между ними могила Капеля. Все трое перезахоронены, поскольку первые умерли в эмиграции, а тело последнего подверглось тяжелому путешествию: из Нижнеудинка (Иркутская область) в Читу, а оттуда в Харбин, но и там не было покоя.

 

Владимир Оскарович Капель (1883-1920). Один из видных деятелей белого движения, руководитель Восточного фронта Русской армии.

 

Могила писателя Александра Исаевича Солженицына. Из его произведений я прочитал лишь «Один день Ивана Денисовича». Про остальное больше слышал, читал отрывками, но его позиция по ряду вопросов во многом совпадает с моей. Может показаться, что я специально пришёл сюда ради нескольких известных могил. Напротив, всё произошло совершенно случайно. Безусловно, в своё время видел репортажи по телевидению о перезахоронении и захоронении указанных выше особ, но из человеческой памяти это всё стерлось. Потом в Москве немало таких монастырей.

 

На территории монастыря находится несколько некрополей. И после смерти никто не хочет оставаться равным. В этом я лично вижу уход от заповедей Священного Писания.

 

Никакого коллективизма среди верующих не существует.

Элита всегда держится в стороне. Впрочем, вспомним латынь: ничего нового под Луной.

 

Меня всегда удивлял тот факт, что люди, захороненные на территории православных монастырей позволяли себе и дев из античной мифологии и другие западные элементы культуры, что равносильно идолопоклонству и отступничеству от веры в трактовке священства.

 

Однако, что позволено Юпитеру,то не позволено быку, как сказал бы Публий Теренций Афр. В любом случае, смотрится прекрасно. Напоминает кладбища Западной Европы.

Привет от члена масонской ложи.

Интересный пример, как родственники Ушаковой решили указать точное время смерти, хотя большинство ограничивалось лишь датами.

 

Я не мог пройти мимо горельефов Храма Христа Спасителя, свезённых сюда перед сносом храма. Дело в том, что в советское время монастырь был закрыт, здесь располагался антирелигиозный музей искусств, а затем в 1929 монастырь вовсе закрыли. Архивы монастыря конфисковало государство. В 1934 г. здесь открытил музей архитектуры Академии архитектуры СССР. Сюда в 30-ые годы XX в. свозили остатки от разрушенных церквей и монастырей Москвы, а также надгробные плиты с различных расформированных кладбищ.

 

Привезли даже фрагменты Сухаревой башни и Триумфальной арки. В 1964 г. музей стал филиалом Музея архитектуры имени Щусева.

Органично вписались в стены.

Западное влияние в русской национальной культуре. 

 

Не хочу утомлять долгим повествованием. Пробегусь лишь по фото самых интересных надгробий.

Античные девы будут оплакивать усопшего.

 

Здесь захоронены представители греческой православной церкви. Иногда возникает ощущение, что некого не заботит тяжесть надгробных плит, которые скорей продавливают землю, чем служат опознавательным знаком.

 

Несмотря на то, что я фотографировал практически каждое надгробие, так и не смог найти захоронения Александра Сумарокова (1717-1777), Петра Чаадаева (1794-1856), Осипа Бове (1784-1834). Первые два навсегда остались в памяти отечественной литературы и театра, а без творений последнего сложно представить облик классической Москвы. Интересный факт:  в 90-ые годы прошлого века на территории монастыря стояли образцы советской военной техники, хотя монастырь передали РПЦ ещё в 1991 г.

 

Обратите внимание на надгробие у стены. У меня больше ассоциаций с католическими традициями.

 

Надпись очень сложно разобрать на плите.

 

Надгробие действительного статского советника, архитектора Николая Козловского. (1791-1878). Он построил и перестроил ряд церквей, колоколен, домов в Москве.

 

Данный памятник не имеет особой художественной ценности, но указана фамилия Шаховская, а значит стоит его упомянуть.

 

У Ушаковой необычная плита, с высеченной нишей для креста.

 

Почётные граждане Москвы Виноградовы.

 

Не отшлифованный камень с косым крестом.

 

Академику БССР Кайгородову поставили традиционные плиты, но в необычном исполнении.

 

Для тех, кто интересуется дополнительными фотографиями монастыря, зайдите в мой альбом на Flickr. Каждому гостю столицы, а тем более москвичу желательно посетить Донской монастырь, независимости от вероисповедания и национальности.